信徒是神的杰作

                                                                        文/小草

经文：弗2:1/10

有圣经学者认为《以弗所书》在神学上的深度为全本圣经之冠，是保罗书信精华的缩影。在《以弗所书》一章里透露了神永远的计划，基督为教会作万有之首，信徒享受各样属灵的福气，二章一至十节把神的救恩和意义浓缩得惟妙惟肖。有解经说：我们原是他的“工作”可翻译为“杰作”，仔细思想意义更深。因为工作是主救恩的过程，杰作是主救恩的成就。宇宙世界是神创造的，祂说有就有，命立就立，但祂创造的中心是人。当始祖犯罪被赶出伊甸园后，神预备了新的救恩，差耶稣基督道成肉身，钉死十架，为人类成就了救恩。主的灵把一个个死在过犯罪恶之中的罪人，救赎出来，经过神的造作，成为神的杰作、神的儿女、天国的子民。

一、杰作的材料——罪奴

从圣经里看到，死不是结束，乃是一种状态。它包涵着四个层面：有灵性的死，亚当吃了禁果以后，神的禁令是：“吃的日子必定死。”但他没有死，可灵性已与上帝隔绝；有良心的死，是指良心麻木，失去了神造的是非之心，穷凶极恶，干出伤天害理的坏事；有肉体的死，就是身体与灵魂分开，是人生老病死的结局；还有永远的死，就是灵魂被神丢在地狱里，就是第二次的死。死的原因是罪，因为罪的工价乃是死。（罗6:23）保罗在弗4:18-19讲的是指灵性的死，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”在世人看来他们很有本事，但在神看来他们是死在过犯罪恶之中的罪奴，保罗在此立了三大犯罪因素和罪状（弗2:2-3），并认自己曾经也是这样。

随从今世的风俗：这里的今世风俗是指歪风败俗，当时以弗所城市是繁华的商埠，世人为赚钱尔虞我诈，偶像邪术和巫师满城皆是，道德败坏，淫乱十分严重，可是他们醉生梦死，却不以为罪。今天，世人何尝不是如此，各人都以我为中心，不择手段地追名逐利，行事为人都随波逐流，贪官污吏、投机奸商、偷盗拐骗、吃喝嫖赌却不以为耻，反而引以为傲，社会失去正义，公理显然颠倒。

顺服空中的邪灵：空中掌权者的首领就是邪灵，它是悖逆之子，用试探引诱进入人的心里，魔鬼撒但的权势非常厉害，圣经说：“全世界都卧在那恶者手下”（约一5:19），邪灵的工作通过邪术、迷信的东西牢笼人心，如算命、看相、排八字、神汉、巫婆、偶像等，背后都是邪灵在作怪。魔鬼又叫恶者，在人心里工作，叫人犯罪作恶，人们常说，色有色鬼，赌有赌鬼，相骂有相骂鬼，恶有恶鬼。它先迷惑人，后逐步控制人，有的表面看不出，但很过执、狂笑、暗哭等，更厉害的是疯疯颠颠，像格拉森的鬼，石头敲自己，连铁链都被折断。

放纵肉体的情欲：肉体是有情欲的，圣经说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:16）从亚当开始，身败名裂的人都倒在它的权下。但人有理性、法律、道德、信仰的约束，如果放松没有约束，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，就会放肆直到放荡不羁，后果不堪设想。

以上的三种犯罪因素是互相勾结，狼狈为奸。保罗说：我们从前也在他们中间，本为可怒之子，和别人一样。         

二、杰作的施工——重生

    耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）基督教是生命之道 ，借着神赐的新生命，吞灭了死亡。

靠基督蒙恩得救：本来是死在过犯罪恶之中，他便叫我们与基督一同活过来，这就是重生得救。经上说：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作‘可以凭着盼望承受永生’）。这话是可信的。”（多3:5-7）基督复活的生命进入我们里面，使我们成为有基督生命的人。这是何等奇妙的救恩，真是感恩不尽，赞美不完。

信基督一同复活：基督的复活是向罪宣告，向死宣告，向撒但宣告得胜。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）与基督一同复活是旧人与基督同钉十架，一同埋葬，现在活着的不再是我，乃是基督。并且能胜过罪恶，胜过撒但，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）

与基督同坐天上：保罗说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:1-4）与主一同坐在天上，有二个意思：一是人在地，心在天，思念上面的事；二是主来时被提，“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）

三、杰作的目的——行善

    耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）祂要把一个死在过犯罪恶之中的人造成为神的杰作，目的是要行善。神赐给人类的圣经有得救的智慧，有育人的功能，也是“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3：17）“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）

对自己行公义：信徒应该严于律己，秉行公义，因为神是公义的，公义和公平是神宝座的根基。（诗89:14）祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。（诗96:13）诗人说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗15篇）

对他人好怜悯：信徒要有一颗怜悯的心，好撒玛利亚人就是好怜悯的人。他不像祭司和利未人，看到被强盗打伤的人见死不救。他动了慈心，用油和酒包扎，送到店里去疗养，并愿意承担费用。耶稣用山羊和绵羊的比喻，就是要信徒有爱心和怜悯的心，没有爱心是鸣的锣，响的钹。“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）

对神谦卑同行：侍奉神要谦卑，“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）存谦卑的心与你的神同行，就是寻求神的旨意，明白神的旨意，遵行神的旨意。以诺与神同行三百年，并且生儿养女，神将他取去。以诺与神同行的着重点是生儿养女，因为神说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）新约时代耶稣重申了爱神爱人的大诫命，颁布了传扬福音的大使命，我们基督徒应当存谦卑的心跟随耶稣，效法基督，遵守诫命，传扬福音。传福音不仅是用口传，“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）所以我们传福音的同时，还要用爱心的实际行动，参与社会公益，服事该服事的人。

感谢神，我们是何等样的人，本来是死在过犯罪恶之中没有指望的人，现在与主同活过来，成为神的儿女，天国的子民，与神一同在天上。我们应该珍惜神给我们的救恩，与蒙召的恩相称，不辜负神的期望，在世作光作盐，荣神益人，做一个主所喜悦的基督徒。