感恩之源

                                             文 / 韩建刚

经文： 路17:15-19 ；撒下7:18-19

被称为中国最美女性的当代女学者于丹曾说：“一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。”同样，这个社会越强调什么，说明这个社会正缺少什么。如果一个教会一直在强调同心，那就意味着这个教会的同工之间不够同心。耶稣来到世上，他一直向他的门徒强调信、望、爱，正说明当时门徒所缺少的就是信心、盼望和爱心。

所以，感恩，是这个时代一直在强调的主题之一。比如说：母亲节、父亲节，包括感恩节。我高中之前，不清楚这些节日的存在，而今天的小朋友就很清楚的知道。追溯这些节日的起源，并非是近几年新设立的，只是我们以前没有注意而已。其实，父亲节是在1910年设立的，母亲节则为更早。这些节日兴起的原因，正是越来越多的人开始关注感恩这个话题了，也开始意识到我们在感恩上的缺失。表面看，在这个文化教育普及的时代，我们的周围并不缺少感谢的言语，“谢谢！辛苦了！麻烦你了！”等这些惯用的言语，已经成为我们与人交流的一部分。但这最多只能称之为个人的素养和礼貌用语，与发自内心的感谢无关。

今天，我们天天将“感谢主”挂在嘴边的基督徒也当谨慎，反思是否也逐渐变成了口头禅，或者将之视为基督徒的基本素养，而失去对神那片真正感恩的心。对神如此，对人更是如此。每当父亲节、母亲节甚至是老人节，打开微信朋友圈扑面而来的都是感恩之言。一天看到一个朋友说：“你们在微信上这么孝顺，你们爸妈知道吗？”言外之意今天我们太多人在人前表达我们的感恩，却忘了如何真诚的向人当面表达感恩之情。感恩是出于流行或是习惯？曾否想过：圣经为什么教导我们要向神感恩？难道神就这么希望我们在领受恩典之后说一声谢谢吗？这明显与神一无所缺的特性相悖。所以我要分享这个感恩之源。

一、对捆绑的深切体会

路加福音17章11-19节记载耶稣治好十个大麻风的事件一直是感恩的教育题材。一个在犹太人眼中是在救恩之外的撒玛利亚人，因着得洁净后回来向主感恩，成了真正被主拯救的人。这个撒玛利亚人“见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”俯伏在耶稣脚前，表明他内心强烈的感激之情，这与他多年来在麻风病中的煎熬是有关的。大麻风是一种慢性传染病，它会侵入人体皮肤和神经，造成永久性的伤害。所以大多麻风病人对自己疾病不仅失去希望，还会产生比疾病更可怕的心理负担。他们是一群不被人群所接受的，所以10个人住在一起同病相怜。我们可以想象当一个心理绝望的人被医治，重新可以被人接纳的那一刻，他回应出来的感恩是多么的热切。我们可能会说，那其他九个不是也一样经历这一切吗？

同样，今天我们基督徒也是被神从罪恶捆绑中救赎出来的一群人，但是我们对神的这份救赎的感恩，却是常常停留在口头或者知识上。因为很多时候我们对于罪的恨恶已经麻木，对于被罪捆绑而带给我们的影响也没有深刻的体会。所以我们经常会说到一个词：“罪中之乐”。箴5章22节 “恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”这里说到恶人是被自己的罪孽捉住的，被罪缠绕的。我们知道罪恶不是警察（专跟恶人作对的），它是罪人自己本身带有的东西，也是自己喜欢的东西。如果恶人从一开始就知道自己将最终被自己所做的捉住，缠绕住，他是不会去做的。他之所以会那么去做，是因为他根本没有意识到自己是在网罗之中。“我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路，因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。” （箴1:15 -17）对于罪的无知导致了我们，使之不能体会得释放的喜悦，也导致我们不能在神的面前有一个真实的感恩。

二、出于信心的回应

对于长大麻风的撒玛利亚人特地回来的感恩，耶稣基督更看重的是他感恩背后的信心，所以耶稣说：“你的信救了你。”那感恩之中究竟包含了一种怎么样的信心呢？感恩中的信心又是怎么样的呢？

在撒母耳记下7章中记载着大卫在神面前感恩的祷告，很有启发。当时大卫住在皇宫的时候，他想要为神的约柜建造殿宇，但神并不允准大卫为他建造宫殿，却给大卫一个应许，乃是要坚定大卫的国直到永远。当大卫听到这应许时，他对自己有一个清楚的认识：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远，这岂是人所常遇的事吗？”大卫说“你竟”，他觉得对于自己的本身和自己所处的位置这两者是一个很大的认知反差。然后他又说：“又应许仆人的家”，虽然贵为一国之君，但是大卫并没有因此错乱与神之间那个关系。最后他说：“这岂是人所常遇的事吗？”我们很多时候愿意承认自己是软弱的，但当我们有了成就以后，在潜意识中总会觉得对于那些成就的事情，或多或少总有我们自己的一份功劳。换句话就是说，我们虽然承认是神的帮助，但却不舍得将自己完全撇在外面。这在我们的信仰中，有个专业术语，叫偷取神的荣耀。我们自己认定在事情中功劳份额的大小，总是影响着我们在神面前感谢的程度。

信心的另一种表现，是在恩典中不迷失。对于大卫，他是一国之君，手下掌管千军万马，仆役无数。然而他谦卑地在神面前自称为仆人，这越发地激发了他对神的感恩之情。人在成功时的迷失是让人防不胜防的，在有所成就的时候，总觉得跟以前不一样了，于是鞋子换了，房子换了，车子换了，甚至妻子也可以换一换。而基督徒在神面前也经常这样，起初的时候，神每一步的带领，我们都觉得主恩实在奇妙，于是感恩的泪是止也止不住。但当我们小有所成之时，便觉得自己也完全可以的。感恩的话自然是一笔带过，而自己早就成了自己的神，那么不走心的感恩成为习惯已经是不错的表现了。

信心也是在恩典中仍旧不看自己本身的条件，这不仅仅是说自己有什么不足时，需要我们用信心仰望，而是自己的条件足够，但仍旧不看自己，这是一种绝对的信心。对于大卫，他文武双全，有勇有谋，做事果断，待人有情有义，用我们今天的话讲可谓是三百六五度无死角。他能在那个乱世之中称王不能说是必然的，但从世人的眼光看至少也是无可厚非的。哪个开国皇帝会说自己建立的皇朝不能千秋万代呢？但大卫对此却有清楚的认识。与此相比较的我们却常常是另一幅景象：孩子考上重点高中，可能只是超常发挥嘛；得到了想要的工作，那只是我刚好对上了面试官的胃口。好像一切的事情总能找到一个合理的解释。是的，神的工作更多的时候是不留痕迹的，他总是不能满足我们想要看神迹的心。如果有人说，为什么你们基督徒会认定这一些看似平常的事是神在其中成就的呢？对不起，真的没有太对的理由，除去对自己清楚的认识，剩下的便只有信心了，这种信心将点燃我们对神赞美的激情。相信这也是当初那个撒玛利亚人愿意俯伏在耶稣脚前的动力。若是每次的感恩中带有这样的信心，这便是我们应有的习惯。

习惯感恩是我们应有的见证，但愿让我们每一次的感恩有着与神之间美好的互动。我们常常会说要将感恩为祭献给神，但是我们知道以色列当初虽然献祭，却是出于虚假。“耶和华说：‘你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。’”（赛1:11）今天在神面前，基督徒有口无心的感恩，出于习惯的感恩已经够多了，是与神无益，也与我们无益。愿我们习惯感恩，却不是出于习惯。