文 / 黄伟光
王立金长老（原名王亦信）1924年出生在大塘宁波站，从小跟母亲信主，从事渔业。年轻时，常时下海捕鱼，但他渴慕真理，每每出海，随身带一《圣经》，随时研读，所以对圣经非常熟悉，是当时大塘教会热心爱主的信徒之一。
1963年时，她妻子得了严重的精神病，魔鬼在她身上搅扰非常厉害，甚至有暴力倾向，很多人不敢进他的家门，他唯一的依靠就是神。他恳切祷告，爱心服侍，忍耐等候，一年多后他妻子得到释放，使他经历了神医病赶鬼的恩典，也学习了忍耐仰望的功课。
1966年文革开始，象山信徒信仰受到逼迫的严峻考验。当时，大塘宁波站地处海岛，信徒较多，称为福音村。文革期间，信徒在王立金家仍坚持主日聚会，引起政府关注。县政府组成工作组进驻大塘乡，欲强阻信徒聚会。但王立金长老、许金香姐妹等不怕威吓，仍坚持信仰参加聚会，因此他被县公安局拘留关押一年有余。释放回来后，他不单没有放弃聚会，还成为义工出口讲道。
文革后期，宁海娄成宣窜访到大塘宁波站一带，他肆意否认教会以前的纯正信仰，骄傲自大另立教会，又拉拢一批热心信徒，走使徒时代万物公用的路线，要信徒变卖所有归给教会（其实是归给他们的组织），这些似是而非的极端信仰道理迷惑了一部分信徒。王立金发现信徒所做的不符合圣经真理，给予坚决地抵制，加以耐心地劝导，使很多信徒迷途知返，只有少数信徒执迷不悟随从娄成宣的教条。
文革后，国家拨乱反正，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，但宁波站有信徒受到李常受的影响，又偏向于李常受“呼喊主名，就必得救”的观点。王立金觉得信徒的信仰出现偏差，由于当时受这种倾向的影响很大，他根本无力阻止，但他对教会推行“三自”也不是十分理解，所以坚持在家自守，既不参加“呼喊”，也不参加“三自”组织。后经鲍圣光长老劝说，他参加了大塘教会的侍奉，并在定塘、晓塘一带教会讲道、探访和代祷。1987年，王立金被教会按立为长老。
王立金长老生活简朴、严于律己，甘愿过清贫的生活。他穿着朴素，布衣布鞋，与信徒无异，根本看不出他是教会的一位长老（当时，我县教会长老位数很少）。弟兄姐妹送他礼物，他都要归还或奉献给教会；他诚实无伪，公私分明，生产队知道他是一个诚实的基督徒，特意选派他押运西瓜往舟山去卖，在船上其他船员都随意吃，但他坚决不吃。后任宁波站渔业大队保管员，赢得极佳的口碑；他为主作工殷勤，教会安排的圣工从不推辞，自己虽患胃下垂和湿疹的疾病，仍代祷探访不息，脚踪遍及定塘、石浦等地。他言语谨慎，平时与人交往很少说话，但与信徒交通却是滔滔不绝，多用圣经的话劝勉和鼓励。
1990年后，他身体渐渐衰退，于1998年离世，享年75岁。王立金长老离我们而去已过二十年了，他的音容笑貌虽然有点淡忘，但相信他在主里的劳苦不是徒然的，必得着主永恒的记念。
